Quienes estudian el budismo vajrayana saben lo siguiente:
- 四大天王Los Cuatro Reyes Celestiales son los más ricos de los cielos.
- 山神Las Deidades de las Montañas son las más ricas de la tierra.
- 龍王Los Reyes Dragón son los más ricos de los mares.
La práctica vajrayana del Jarrón del Tesoro del Rey Dragón consiste en colocar ofrendas dentro de un jarrón que simboliza al Rey Dragón. Después de realizar la práctica vajrayana, el jarrón se arroja al mar, lo cual alegra el corazón del Rey Dragón, quien entonces concede los deseos del practicante.
Cada paso de esta práctica — elegir el jarrón del tesoro, llenarlo de ofrendas, realizar la práctica y arrojarlo al mar — requiere visualización, recitación del mantra y mudras. Y lo más importante: el practicante debe venerar al Rey Dragón con todo el corazón, confiando en su poder inconcebible para cumplir sus deseos.
Durante una de estas prácticas, mientras nos preparábamos para arrojar el jarrón al mar, le pregunté a un joven discípulo: “¿Por qué haces esta práctica? ¿Qué esperas obtener?”
El discípulo se sonrojó y se quedó callado.
Lo animé: “Anda, dilo. No pasa nada.”
Me contestó: “Para que se cumplan mis deseos.”
“¿Y qué es exactamente lo que deseas?”
Todavía apenado, admitió: “Bueno… riqueza, para empezar.”
Me explicó que la riqueza trae casas lujosas, autos elegantes, joyas preciosas, buena fama y relaciones amorosas. Con todo eso, la vida se vuelve más placentera.
Y añadió: “Como ya practicamos el budismo, también sabemos lo importante que es dar a los demás.”
Al verme callado, me devolvió la pregunta: “Gran Maestro, cuando usted arroja el Jarrón del Tesoro del Rey Dragón, ¿qué pide usted?”
Me tomó por sorpresa y tampoco supe qué responder.
“¡Vamos, Gran Maestro, díganos!”
Tras una larga pausa, respondí: “Yo… yo no pedí nada… de verdad, no pedí nada…”
Entonces el joven discípulo respondió por mí: “El Gran Maestro seguramente pide que todos los discípulos tengan buena salud y una fe firme, que el Dharma Tántrico True Buddha se difunda por los cinco continentes, que las enseñanzas del Buda salven a todos los seres, y que cada uno alcance el logro y llegue a la budeidad.”
Al oírlo me alegré muchísimo: ¡este discípulo sí que era sabio!
Ahora que lo pienso, ¿hay algo de esta vida mundana que yo todavía pida en la práctica del Jarrón del Tesoro del Rey Dragón? ¿Riqueza? ¿Fama? ¿Salud? ¿Familia? ¿Hijos? Nada de eso. Tenerlos o no tenerlos me importa muy poco.
Los deseos de la gente nacen de la ignorancia, y de ahí surgen un anhelo y un apego intensos. Ese apego los hace aferrarse a lo que tienen sin soltarlo. La mayoría no comprende el camino natural del Tao y recurre más bien a tomar las cosas por la fuerza. Con el tiempo, esa persecución de los deseos los lleva a acumular karma — bueno y malo — con sus actos, sus palabras y sus pensamientos.
El karma del cuerpo, la palabra y la mente es la causa principal de los seis reinos del samsara. Hay que entender que todo karma trae su retribución. El buen karma da buenos frutos; el mal karma da malos frutos.
La gente tiene “codicia” sobre todo porque cree en la existencia del “yo” y de “lo mío”. Para satisfacer las exigencias de “lo mío”, crean karma bueno y malo con el cuerpo, la palabra y la mente. Así quedan atrapados en el ciclo de nacimiento y muerte, sin poder despertar ni liberarse.
En lo personal, siento que la práctica del Jarrón del Tesoro del Rey Dragón tiene un sentido más profundo, que es justamente “primero atraer con el deseo, y luego conducir a la sabiduría del Buda.”
- Cumplir los deseos.滿願
- Crear buen karma con la generosidad.布施
- No pedir nada.無求
- Llegar a la budeidad.成佛
Creo que este es justamente el orden que hay que seguir al practicar el Jarrón del Tesoro del Rey Dragón. Cuando uno comprende a fondo la naturaleza original de la “impermanencia”, el “sufrimiento”, la “vacuidad” y el “no-yo”, la recta atención permanece firme como siempre.
学习密教的人都知道：在天上最富的是“四大天王”。在地上最富的是“山神”。在海中最富的是“龙王”。
密教“龙王宝瓶法”，是将象征龙王的宝瓶，装入行者的供养，在修完了密法之后，抛入大海之中，使龙王心生欢喜，于是，龙王满足了行者的愿望。
修行“龙王宝瓶法”，从选择宝瓶、装添供养、修法、抛瓶入海，都有观想、持咒、手印。最重要的是，一心虔敬龙王，希望不可思议的龙王，赐予行者的愿望达成。
我曾在“抛瓶入海”的仪式中，问一位年轻弟子：“你如此修龙王宝瓶，是为了求得什么？”他的脸红红的，答不出来。
我说：“你说说看，不要紧的。”弟子答：“心想事成吧！”“你心想什么？”弟子不好意思的说：“总要先得财富吧！”
这位弟子告诉我，一个人有财富，当然就会有豪华的住宅，有漂亮的名车，有珍贵的饰品，还有一些名，男女朋友会随着而来，生活会比较如意。
弟子又说：“我们已经学了佛，知道要布施别人。”
这位年轻人见我默默无语，便反问我：“师尊抛龙王宝瓶，祈愿什么？”我一时怔住了，同样答不出。
“师尊说说！”我答：“我…我…我没有祈愿，我没有……。”
这位年轻弟子帮我回答：“师尊一定是祈求众弟子身体健康，众弟子道心坚固，真佛密法弘扬五大洲，佛法救度天下苍生，人人得以早日成就，个个成佛。”
我听了，高兴极了，这位弟子很聪明。
想一想，“龙王宝瓶法”的祈愿，我今天对世俗的世界，还祈愿什么吗？富贵。名位。健康。家庭。子女。我当然不会祈求这些，这些的“有”或“没有”，对我来说，都不是很重要。
因为人们的欲望，来自于“无明”，形成了强烈的贪求渴爱，而有了执取不舍，一般人，不懂得“有道”的自然之理，一味的强取豪夺，久而久之促使我们在追求的过程中，做出了身、口、意的善恶业来。
身、口、意的善恶“业力”是形成六道轮回的主要原因，须知有业力就要承受果报。善业受善报。恶业受恶报。
人们会有“贪欲”，最主要是认定有“我”及“我的”存在，为了满足“我的”要求，便造出身、口、意的善恶业力。因此，导致人们跳不出生死轮回，不能开悟，也求出无期。
我个人觉得，“龙王宝瓶法”有更深一层的意义，正是“先以欲勾之，再令入佛智。”
一、“满愿”。二、“布施”善业。三、“无求”。四、“成佛”。
我认为，这正是修习“龙王宝瓶法”的依循次序，当彻悟“无常”、“苦”、“空”、“无我”的本质，正念永远坚定如故。